花与蛇系列（Hana to hebi）
【影片片名】花与蛇，外文：花と蛇、Hana to hebi
【影片分类】剧情/情色/爱情
【影片导演】第一部：小沼胜 ；第二部：西村昭五郎；
第三部：西村昭五郎 ；第四部：西村昭五郎
第五部： 浅尾政行； 第六部：石井隆 ；
第七部：石井隆；第八部： 成田裕介
第九部：石井隆；第十部：桥本一
【影片主演】第一部：Naomi Tani ， Nagatoshi Sakamoto ，Hijiri Abe ， Hiroko Fuji
第二部：麻生かおり、籐村真美）、中田让治
第三部：真关乱 小川美那子
第四部：真关乱 小川美那子
第五部：速水舞，儿玉健二， 港雄一 ，水木薰
第六部：杉本彩，野村宏伸
第七部：杉本彩，远藤宪一
第八部：小向美奈子 ，本宫秦风，小松崎真理
第九部：坛蜜，竹中直人
第十部：天乃舞衣子，浜田范子，桜木梨奈，津田寛治
【影片时长】全系60-120分钟之间
【影片产地】日本，1974-2015 年份
（I – 1974,II – 1985,III – 1986,IV – 1986,V – 1987,VI – 2003 ,VII – 2005 最经典,VIII- 2010,VIV- 2014 , VV – 2015）
【影片名录】
1974 花と蛇/花と蛇
1985 花と蛇 地獄篇/花と蛇 地獄篇
1986 花と蛇 白衣縄奴隷/花と蛇 白衣縄奴隷
1986 花と蛇 飼育篇/花と蛇 飼育篇
1987 花と蛇 究極縄調教/花と蛇 究極縄調教
2003 花と蛇1 杉本彩主演の映画版/花と蛇 杉本彩主演の映画版
2005 花と蛇2 パリ／静子/花と蛇2 パリ／静子
2010 花与蛇3 小向美奈子篇
2014 花与蛇4 甜蜜皮鞭 坛蜜篇
2015 花与蛇：零，桥本一导演， 天乃舞衣子篇
- 剧情简介：
第一部：主角片桐诚的母亲美代是一位妈妈桑，在诚的童年撞见母亲与黑人Jimmy上床，而举枪射杀了Jimmy，从此留下了心理阴影。因为这次经历，诚直到30岁也被心理性阳痿而困扰，始终不敢与女性接触。因为母亲工作的关系，诚自幼对母亲店里的绳缚调教耳濡目染，平时的嗜好是看着被绳缚的女性照片自慰，并将自慰用的餐巾纸收集起来。同时母亲出于对儿子的爱，逐渐转变成一种扭曲的占有欲，不希望儿子被任何别的女人占有。诚的老板远山千造苦于无法完全征服并奴化自己高傲的妻子静子,把调教的任务交给了他所认为具有这方面才华的诚。在远山家办的一次展览会上，远山将喝了迷药晕倒的妻子送到了诚的车上。诚在家中对静子的绳缚调教遭到了母亲的反对，诚却在一次次的调教中爱上了静子，并克服了自己的心理障碍，顺利的完成了人生中第一次做爱。母亲趁诚不在的时候折磨静子并告诫她不要夺走自己的儿子，仍然不能阻止儿子决意要娶静子为妻的想法。远山虽然对诚的调教成果感到欣喜，但隐约感到妻子和诚之间的隐情，欲召回妻子。远山家的女佣Haru是个被老爷调教的彻底奴化的女性，仰慕于静子的高傲，向诚询问静子的去向，在一次醉酒后与诚发生了关系。母亲为了唤起诚的心理阴影，请了一个和Jimmy相似的黑人侵犯了静子并被儿子目睹，于是他在静子面前再次陷入不举的困扰。诚决定与静子外出游玩，在公园里用绳牵着她玩耍，在电影院里，诚在观看了一部有黑人男性的色情电影后，回忆起童年的那次事件中，事实上是母亲举枪射杀了Jimmy，再度摆脱了心理阴影，与静子在电话亭边做爱边打电话给母亲诉说自己心理上的解放，母亲彻底陷入失去儿子的绝望中。远山前来接走妻子，诚坚持要和她一起走，在远山家中，这两个男人同时享受着静子，女佣Haru在目睹了这个场面后，静子在她心中的形象彻底瓦解。在片尾，静子对Haru说，男人是很有趣的。在男人们用绳缚调教自己的同时，事实上却是她征服了男人。
第二部：继母和女儿关係不好，这位富家女儿伙同一同谋者，想要愚弄她继母，设计她被人绑架。这个同谋者欺骗了她，结果真的绑架了这个女孩和她的继母，她们被迫玩起了SM性虐待狂游戏……，R－18级日本著名SM官能性虐情色影片。
第三部：牙医与“捆绑”美女的虐恋，牙医大庭秀纪带着38岁的护士竹内直江经营牙科诊所。竹内直江始终没有结婚，因为她爱上了大庭秀纪医生，他们之间有着不可告人的秘密。大庭秀纪是个变态狂，经常借看病为名把女病人迷昏，继而强奸，而竹内直江则是他的帮凶。
第四部：自日本著名官能小说作家团鬼六之代表作花与蛇系列。故事讲述书法家远山静子下嫁企业家远山隆义，之后安于教导其弟子村濑美津子。远山以往的生意伙伴田代由于远山而生意失败，遂把矛头指向静子，将她绑到空置货仓中肆意淫虐，务求把她饲育训练成色情电影女星以要挟远山；另一边厢，静山弟子美津子也被诱骗到田代处，把师徒二人展开残酷的奸淫及侮辱。田代邀請远山参观色情电影女星的性虐表演，在远山面前出現的是乖乖听命，任人百般淫辱狎玩的静子師徒…
第五部：一个公司的总裁的对头为了陷害风，将他的妻子和女儿绑架，百般凌虐后将带上面具的她们放在总裁乘坐的客车上，在和两个女人做完爱后，解开面具，总裁才发现和他做爱的原来是他的女儿，与他同来的老板对应的是自己的妻子，在他目瞪口呆的表情下，影片到此结束。
第六部：远山实业社长之妻远山静子（杉本彩饰）是国际知名舞蹈艺术家，美丽端庄，温柔娴淑。
远山社长身体欠佳，二人结婚十年却一直没有子嗣。
一日远山社长受到一群神秘来客的威胁，将他贿赂与非法交易的录像呈递。远山以为只要钱就可以摆平一切，却不料来者另有目的。
另一边，静子受到神秘人的袭击，好在有女保镖的及时出现才化险为夷。
原来来客的目的很简单，只是想让静子去给一位只有一息尚存、年逾九十的大老板表演一次。远山社长于是狠下心让妻子赴会。殊不知这一去，竟是将妻子推入了一个万劫不复的魔窟……
第七部：第二部比第一部剧情略复杂一些，加进了一些更加变态的东西。静子和比她大很多很多岁的可以称为老头的爱人一起生活，互相爱慕敬重，但老头肯定在性爱方面满足不了静子，于是，老丫挺的产生了一种让静子和别人做爱他在一旁窥视来达到性爱高潮的主意——有点像以前看过的另一日本情色片《键》——后来，静子去巴黎，帮老头催促一个日本落魄画家赶紧作画。几经折腾，这个有点脏有点压抑的画家——比较符合我们对画家的认知概念——用凌虐静子的方式完成了很多作品。当这些作品被拍卖的时候，一群更加变态的人竟然要求静子把作画过程当众展示以证明画作的真伪，于是，更加残酷、变态、恶心的凌虐开始了……后来，脏画家解救了静子，回到日本风光出名了，而静子则久久沉浸在被凌虐的快感当中。
第八部：刚刚从意大利回来的静子（小向美奈子饰），才貌双全，在大提琴演奏界崭露头角，并嫁给了关西财团会长海东义一郎，过着幸福的生活。
殊不知，魔爪正悄然伸向了她。远山集团的总裁远山隆义（本宫秦风 饰），使出卑鄙的手段，打算将静子占为己有。他将海东逼至破产，让其用静子做抵押。就这样，静子成了远山的妻子。静子进入远山家后，与管家伊泽（火野正平饰）、花道茶道老师折原（水谷惠 饰），以及仆人美沙江（琴乃饰）等人，开始了共同生活。但她并不知自己已经落入圈套，远山计划将静子进行不堪入目的调教，将她变成……
第九部：坛蜜饰演的奈绪子是医生，同时也是SM俱乐部的M小姐。饰演奈绪子少女时代的是写真女星间宫夕贵，她在片中也有相当大胆的演出。
表面上看来，奈绪子（坛蜜 饰）是一位年轻负责的漂亮医生，然而，背地里，她却有着一个不可为外人道的惊人秘密，个中缘由，要追溯到奈绪子17岁那一年。那一年，奈绪子（间宫夕贵 饰）遭遇了巨大的人生变故，她莫名被一陌生男子绑架软禁。男子在精神和肉体上对奈绪子极尽折磨，却又在生活与情感上对她无微不至，其中巨大的矛盾让尚处于青春期的奈绪子心中产生了巨大的疑问。最终，奈绪子杀死了男子，逃出了魔窟。
尽管许多年过去了，但这件事在奈绪子的心灵上造成了巨大的阴影，她发现自己成为了不折不扣的“受虐狂”。奈绪子是一间秘密SM俱乐部的常客，在那里，通过被各种各样男人粗暴的对待，奈绪子获得了心灵上的满足。但其实奈绪子真正寻求的是在她17岁时，杀了囚禁凌虐她的男子后感受到的快乐。
第十部：至今为止的「花と蛇」系列，故事都是围绕着主人公静子展开的。而本作启用了三位女主演，描绘出三人三种不同的肉欲世界。在遴选中获胜的是天乃舞衣子、浜田范子、桜木梨奈这3人。捆绑调教，三人同时紧缚吊打，同性恋SM，极限的色情描写就是本作最大的看点。
- 精彩影评：
《花与蛇》是日本的SM文艺片，团鬼六的Sadism小说被搬上银幕多达五十几次，有些他亲任编剧、导演甚至主演，其中《花与蛇》是最具代表性的作品，从1974年至今，历经了数次翻拍，整部SM情色电影更多的是在渲染对性的暴力和对女性身体的扭曲。SM主题反映的首先是人性中难以避免的淫欲，然后是其外延的延伸。可以反映社会对人的束缚，更近一步，是欲望的束缚。或医生，或学生，或舞蹈家，或总裁，或政界叱咤风云的权贵，或黑道心狠手辣的歹徒，男人女人，少年人，中年人，老年人，都逃不出欲望的束缚。
而电影中的很多场景其实隐晦地反映了导演石井隆的想法，要多想想才会悟到。譬如最后妻子在楼顶，看着脚下的川流，四周的繁华绚丽的夜景喊我这是在哪啊？乃至与丈夫在楼顶跳舞，其实反映的是站在高处，处在尘嚣之上对世间的反思追问。2010年底，《花与蛇3》终于揭开面纱，时隔数年，这个名气很大的虐恋片系列再次成为一些影迷的焦点。对于片中演员来说，前两集的杉本彩肯定比小向美奈子出名，第三集不论场面和花样都没有超越前作，但第三集镜头的美感和音乐使用比前两集要突出。对于《花与蛇》系列流露的女体迷恋也才能从广泛的文化渊源中挖掘出来。因此，这里想说的不是对影片的评价，也不是絮叨日本人的变态，而是想八卦一下这类影片的表达，那种对待女体的方式，应该说是整个东方乃至全世界都存在过的古老文化在影画里的延续。
首先，关于影片的色情，李银河曾把虐恋视作一种亚文化，还专门出版过书籍讨论。不过她更多的站在个体感受上，所以，似乎并没有把背后的文化渊源说清楚。也许，色情不是早期社会能出现的，而是社会文明到一种程度才回过头察觉到的。埃利亚斯在《文明的进程》中就指出，一些习惯过去并不在意，而后来会被认为是不文明的。好比今天，衣着暴露程度被人看成文明与否的一种社会习俗。若要追问为什么如此，其实却难以说清。
我们知道最早人类社会是母系的，后来在男性化的国家权力阶层中，只有一个方面上女性的地位可能超越国王君主，那就是代替神灵发言的巫师，对东方称为巫女，和西方的女巫性质有重叠，但其实也有一些区别（具体区别特征不再讨论范围）。古代历史上几乎绝大多数巫师都是女性，即便有男巫师，装扮也女性化，到今天都不例外。女人为什么被认为可以和神灵沟通呢？据说可以追溯到早期的女神崇拜，也侧面说明女体对男人的吸引，绝对不只是性关系一个层面，很多背后的意义被历史的所谓异端文化淹没了。色情场面的女体折磨怎么可以视作文化范畴呢？很多人一定还记得丹布朗的《达·芬奇密码》写到，在卢浮宫博物馆被杀掉的那个收养索菲的高级宗教领袖索尼埃，多年来都背着索菲在进行一种神秘的仪式，这种仪式采取男女双修，男人通过和供养的女性身体修行来达到精神上的超凡入圣。这样的行为一直被正统教派视为异端，而他们在言行上却是尊崇女性的，因为女人让他们与神灵沟通。对于所指堕落与色情，即便是《圣经》，很多篇幅以今天的眼光看也是十分色情的，而且很多教堂的壁画和画像，人物都非常暴露，难道不色吗？小说文本是虚构的，但这种事情却不是虚构的，在历史上是存在的，中国也不例外。
房中术在秦始皇统一前的中国就很成熟了，那些方士为了达成修行，提出了采补学说，所以方士徐福要求带500童男童女前去取药，取药是假，到底让童男童女做什么就不得而知了。汉代还出现了《素女经》，这是古代非常重要的一本性学书，在宋太宗时期流传到日本。汉代想长生不老的著名皇帝是汉武帝，为了表示他求仙的虔诚，把最宠爱的女儿卫长公主嫁给了方士栾大，当武帝看出栾大是江湖骗子后，一怒之下把他烧死，据说公主受了很大刺激，最后疯了。
汉代文化界最重要的大事除了官方说的独尊儒术外，真正对所有人都有影响的是出现系统的道教，完善了采补、驱邪、求雨和长生等内容。那时候佛教已传到中国，其实，不单是中国受佛教影响，印度的佛教对中国的道教也进行了大量吸收，形成了风靡一时的密教，在印度、西域和中原大肆流传，到唐代逐渐形成了密宗。而印度则有密宗瑜伽，性力派，都追求释放人的性能量。在这些古老文化中，很难单纯认为是纵欲和堕落，而是主张身体修行达成接近神灵的仪典。
那么折磨女体的根源在哪里呢？《达·芬奇密码》还说到中世纪欧洲对女人的迫害，当时教会认为女人需要受到惩罚甚至清除的，骨子里是男人害怕女人，一方面害怕女人掌握宗教权力，另一方面害怕女人的身体力量（性力）和诱惑（魅力）。因此，中世纪被后人认为是历史上最黑暗的时期，动不动就说某个女人是女巫。在好莱坞电影《侠盗罗宾汉》中，那个诺丁汉郡长官是坏蛋，他是一个女巫的私生子，这是用来丑化人物的方式。如果再说一个真实的例子，那就是法国的贞德，这个小姑娘被当做邪恶的女巫羞辱折磨了很长时间（据说也被扒光鞭打过，在吕克·贝松的电影《圣女贞德》中，也是脱光了逼她不得不穿男人的衣服），说她崇拜魔鬼，贞德不承认对方的指控，然后被烧死。贞德怎么号召人民的呢？说自己通灵，可以和上帝对话，得到启示，她的行为确有女巫色彩。联系一下《花与蛇》中女体折磨的场景，那些参加化装舞会的人都模仿中世纪的黑色衣装和斗篷，在对女体的折磨可以看到某种中世纪以来对付女人的邪恶刑罚味道，反而不是法西斯诞生后的变态，当然法西斯集中营中也复活了中世纪的恶毒一面这也是事实。例如第二集静子读到某种古代的女人受刑场景，是为了惩罚某些骄傲的贵族女人，对她们进行当众羞辱和折磨。试想，能够对某个有身份的女人实施这种刑罚，绝对不是普通人能够办到的，显然也是具有很高地位的人，所以，这样施行也就代表了男性掌握的绝对权势，是一种性与力的象征。用现代弗洛伊德的说法，可能流露的还是男人骨子里的某种恐惧心理。
从另一方面说，从上而下，色情本身是一种很普遍的文化现象。《花与蛇》是再次表达了这种跨越年龄和地域的文化心理，第二集是在巴黎完成的。一些场面不免让人想起库布里克1999年最后的影片《大开眼戒》，且不去想是抄袭或借鉴，值得揣摩的是，当年库布里克怎么想到要这样拍《大开眼戒》呢？难道库布里克也是色情的？显然不能这样鲁莽吧。宁愿相信，东西方文化中其实有共通的一面，色情更是没有国界。在庞贝古城壁画中，大量的信息就是“春宫图”。我们的古代壁画中，这样的也不少，很多密教仪式（汉传密教比藏传密教要早好几百年），包括一些供养人像，在一些壁画中袒胸露乳的女性是做什么的？其实不言而喻。“供养”是纯粹的佛学概念，而且早期的供养专指身体行为，是对上的侍奉，后来才有精神的含义。现在不是要把《花与蛇》这样的电影扯到宗教文化这个范畴来，不过原作者鬼团六在《花与蛇》之外有《修道女绳地狱》一类作品，他自觉或不自觉地把过去历史上对女体的迷恋与惩罚混合成一种色情题材，内在上又源自男人对女体的魅力恐惧相联系，这种东西正是过去正统文化之外的“左道”，哪怕就是男女关系上也不例外。但左道也确实有某种“道”的东西存在，在大众心目中自然就被称作异端了。
前两集《花与蛇》中的静子最后都对年纪很大的老人提供一种身体愉悦，最终老人也都满足的死亡，这一情节含有男人通过与贡献出来的女体双修达成愿望，是一种修道的表达。第二集有一个中年画家，第三集甚至还有一个比较年轻的商人，所以对静子身体的迷恋，辐射的男人年龄段逐渐扩大了，泛指整个男人背后的一种文化心理。《花与蛇》很能说明日本人对女体的诡秘心理蔓延到了世界各地都一直存在的复杂心理，这可以说是对古老文化（按理说该消亡了，当然是不是消亡了不敢下定论）一种隔世的呼应，然后改造为充满现代商业习气的拜金产物在银幕上再次复活吧。也只有日本人比较极端，对女体的崇拜与憎恶同时容纳在了画面中，他们才把这种带着淫邪色彩的文化翻出来当成一种鉴赏，还把古代文化处理成一种商品性质，和真正湮灭在历史烟尘下的文化倒并不是能直接等同的。
《花与蛇》这样的电影，除了商业味之外，未必还有什么实在内涵，不过什么事情真的做到极致往往会有钟摆定律产生，会不知不觉滑到另一个方向。好比当年大岛渚在70年代拍摄《感官世界》，在刺激的色情场面之外，其实有导演另外的含义。尽管《花与蛇》最早产生的时代和大岛渚差不多，当时日本邪典电影风靡一时，连香港都受到影响，《花与蛇》正是投资者眼中绝佳的题材。但鬼团六是标准的情色作家，自然不能和劳伦斯一样的相比。多年以前，波德莱尔在著名的《巴黎的忧郁》中写过一篇《玩具的寓意》，挖掘出玩具在儿童及成人心中具备的伦理和象征意义，那样带着犀利的艺术精神穿越时代。在日本文化中，可以说明女体的物化，已经视为玩具没什么两样了，对女体的迷恋也是一种物化的迷恋，所以如果旁观起来也会发现很多非人性的味道。
*（转载于网络，原文地址：http://i.mtime.com/heyunchao007/blog/5509688/）
- 影片资源：
- （磁链接）1974 花と蛇/花と蛇.avi 700.06MB
1985 花と蛇 地獄篇/花と蛇 地獄篇.avi 814MB
1986 花と蛇 白衣縄奴隷/花と蛇 白衣縄奴隷.avi 846.07MB
1986 花と蛇 飼育篇/花と蛇 飼育篇.avi 718.1MB
1987 花と蛇 究極縄調教/花と蛇 究極縄調教.avi 699.6MB
2003 花と蛇 杉本彩主演の映画版/花と蛇 杉本彩主演の映画版.avi 702.11MB
2005 花と蛇2 パリ／静子/花と蛇2 パリ／静子.avi 699.99MB
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